羼提（忍辱）波羅蜜

心不動故，應具足羼提波羅蜜。

忍辱有二種：生忍、法忍。菩薩行生忍，得無量福德；行法忍，得無量智慧。福德、智慧二事具足故，得如所願；譬如人有目、有足，隨意能到。菩薩若遇惡口罵詈，若刀杖所加，思惟知罪、福業因緣諸法，內、外畢竟空，無我、無我所，以三法印印諸法故，力雖能報，不生惡心，不起惡口業；爾時，心數法生，名為忍。得是忍法故，忍智牢固；譬如畫彩，得膠則堅著。

有人言：「善心有二種：有麁，有細；麁名忍辱，細名禪定。未得禪定心樂，能遮眾惡，是名忍辱；心得禪定樂，不為眾惡，是名禪定。

云何名生忍？

有二種眾生來向菩薩：一者、恭敬供養，二者、瞋罵打害。爾時，菩薩其心能忍，不愛敬養眾生，不瞋加惡眾生。是名生忍。

眾生忍

• 忍恭敬供養
• 忍女欲不動，四義
• 忍瞋恚打罵

云何恭敬、供養名之為忍？

有二種結使：一者、屬愛結使，二者、屬恚結使。恭敬、供養雖不生恚，令心愛著，是名軟賊。是故於此應當自忍，不著不愛。

云何能忍？

• 觀其無常，是結使生處。
• 念三種得供養而自伏心
• 以智慧力，觀無常相、苦相、無我相，心常厭患。

觀其無常，是結使生處。如佛所說：「利養瘡深，譬如斷皮至肉，斷肉至骨，斷骨至髓。人著利養，則破持戒皮，斷禪定肉，破智慧骨，失微妙善心髓。

提婆達多貪著利養墮地獄

復次，供養有三種：一者、先世因緣福德故；二者、今世功德，修戒、禪定、智慧故，為人敬養；三者、虛妄欺惑，內無實德，外如清白，以誑時人而得供養。於此三種供養中，心自思惟：「若先世因緣懃修福德，今得供養，是為懃身作之而自得耳，何為於此而生貢高？譬如春種秋穫，自以力得，何足自憍？」如是思惟已，忍伏其心，不著、不憍。

若今世功德故而得供養，當自思惟：「我以智慧，若知諸法實相，若能斷結，以此功德故，是人供養，於我無事。」如是思惟已，自伏其心，不自憍高；此實愛樂功德，不愛我也。

罽賓三藏比丘應供

若虛妄欺偽而得供養，是為自害，不可近也！當自思惟：「若我以此虛妄而得供養，與惡賊劫盜得食無異，是為墮欺妄罪。」

如是於三種供養人中，心不愛著，亦不自高，是名生忍。

以智慧力，觀無常相、苦相、無我相，心常厭患。譬如罪人臨當受戮，雖復美味在前，家室勸喻，以憂死故，雖飲食餚膳，不覺滋味；行者亦爾，常觀無常相、苦相，雖得供養，心亦不著。又如麞鹿為虎搏逐，追之不捨，雖得好草、美水飲食，心無染著；行者亦爾，常為無常虎逐不捨須臾，思惟厭患，雖得美味，亦不染著。是故行者於供養人中，心得自忍。

忍女欲不動，四義

• 當如釋尊降伏魔女，制心不動。
• 菩薩觀欲，種種不淨，於諸衰中，女衰最重。
• 女人之心難測
• 女人常隨欲心，不隨功德。

云何瞋惱人中而得忍辱？

• 念昔因緣，作償債觀。
• 常行慈心故
• 念彼之苦，不忍加苦。
• 念當逆流，不隨生死水流。
• 念能助我行忍

6. 念無量世互為眷屬
7. 念眾生中多有佛種
8. 念瞋過失
9. 念菩薩從悲出，不應瞋。10. 念彼鍊我、淨治我

11. 念成就彼樂心
12. 念彼極苦，應加慈愍。
13. 念瞋大罪
14. 念瞋人甚至不信佛
15. 忍辱易得慈悲成佛道故

16. 寧為愚人所慢，不為賢
聖所賤。
17. 修忍常生人天中
18. 念不忍常墮惡趣
19. 念彼為瞋所惱，如醫不
咎病人。
20. 念彼如小兒無知

21. 念不忍後生惡趣，受苦
無量。
22. 念不忍不名菩薩
23. 念初發心誓為一切眾生
24. 知無我可瞋
25. 念當學諸佛，不應起瞋
恚。