Congregación de los pueblos

DR. Bernardo García Martínez

Historiador, geógrafo, investigador y académico mexicano. Doctor en historia (Harvard, 1980) .
Miembro de número de la Academia Mexicana de la Historia.
Profesor del Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México.

Algunas obras:

• El Marquesado del Valle: Tres siglos de régimen señorial en Nueva España (El Colegio de México, 1969)
• Los pueblos de la Sierra: El poder y el espacio entre los indios del norte de Puebla hasta 1700 (El Colegio de México, 1987)

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• Las regiones de México: Breviario geográfico e histórico (El Colegio de México, 2008)
• Las carreteras de México (1891-1991) (Secretaría de Comunicaciones y Transportes, 1992)

Los pueblos de la Sierra: El poder y el espacio entre los indios del norte de Puebla hasta 1700 (El Colegio de México, 1987)

4. LA NUEVA CARA DE LOS PUEBLOS

Las congregaciones de los pueblos de indios fue una gran manifestación visible de la voluntad de los españoles en imponer, inculcar los valores en la sociedad

Raíces de las congregaciones

• Concepción europea renacentista del espacio
• Tendencia a privilegiar estructuras:
• Definidas,concentradas y bien delimitadas.

Civilización mesoamericana:

• Territorio vagamente delimitado y carente de un centro.

Terreno político:

• Integración de una colectividad: Reconocimiento de lazos históricos y tradicionales
• Actos rituales
• Sin continuidad territorial

Funciones centrales en la vida política era posible.
Dado que se encuentra el tlatoani o reunión de ancianos-nobles, no era necesario una capital fija.

Ritos y ceremonias religiosas alternas en templos y lugares distintos.

Era natural que ni la sede del corregidor, ni la iglesia podía estar en cualquier parte.
Se hallaba en un sitio estable y de preferencia en un lugar común de ambos.

Pueblos con limites bien definidos.

No se alcanzó el nivel optimo pero tampoco se quedó el anterior.

Conforme los indios se integraron al mundo colonial comenzaron los cambios.

Centralización funcional no se entendía, se sentaron las bases para una centralización formal.

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• No alteraron la integridad de los pueblos.
• No podian rechazar el cambio pero sin embargo podian influir en los movimientos.
• Reactivo de problemáticas

4.1 Bajo el sonido de la campana

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• Iglesias - antiguas templos.
• Iglesias la mayor decision sobre el cambio.
• Mudanzas con espacios de tiempo.

Propósito:

• Concentrar caseríos dispersos de cada pueblo en poblaciones compactamente diseñados sobre un pueblo.

Planos urbanísticos y arquitectónicos.

CONGREGACIÓN. PLANO DEL PUEBLO DE TEUTENANGO, CA. 1582. RECUPERADO DE GRAN HISTORIA DE MÉXICO ILUSTRADA. 151

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La corona contribuyó en disminuir los tributos de los indios durante la mudanza.

Pensamiento

• Vida urbana, unica base adecuada para la civilización.
• Modelo - municipalidad de Castilla

1545-1548 Primera gran epidemia

"Los hemos engañado ( a los indios) escribían los de las ordenes de 1561-,que no ha sido sino para contarlos cada día, como se hace, y añadirles atributos-

"- y servirse dellos cristianos, de los cuales habían huido, y por tomarles las tierras en sus valles y montes y quebradas labradas para estancias y pastos de ganados, y que no les queda mas que volverse a los montes".
(Provincias de las órdenes del rey [25 de feb. 1561], Cartas indias, i:150.)

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• Sierra y terreno abrupto.
• Cambios radicales en el terreno y ambiente.
• Nombre de santos a los pueblos.

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• Nace la necesidad de compactar mas los pueblos

Antes de 1550...

1576-1581Segunda gran epidemia

1550 Tercer epidemia

Muy pocos pueblos fueron congregados debido al desinterés en los espacios.

Hueytlalpan, Matlatlán y Chila (1581)

Problemas por las cercanías de los pueblos.

4.4 Diseñadores de la geografía

1598 Segundo periodo de congregaciones.

Iglesia adversa.

Gaspar de Zúñiga Acevedo y Velasco (1560-1606)

Problemas:

• Unos se quejaban y otros no.
• Molestias por el clima de los territorios.
• Desastre, dispersion de indios a otros pueblos.

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