PRESENTATION OUTLINE
Intímamente ligado al concepto de explicación
- En relación con un término
- En relación con un enunciado analítico
- En relación a una situación humana de conflicto
- En relación con un objeto en general
Debido a la gran cantidad de ideas acerca del significado del porqué, estas se pueden agrupar en:
-Los sistemas explicativos causales
- Los sistemas explicativos condicionales
La explicación causal es por lo tanto la demostración de la necesidad del objeto
Lo que deriva en dos
conceptos fundamentales de causalidad que se han ido alternando en la tradición filosófica y científica:
1) El concepto de causalidad como deductibilidad
2) El concepto de causalidad como uniformidad.
NOCIÓN DE CAUSALIDAD COMO DEDUCTIBILIDAD
Los sistemas causales deductivos están basados en una relación racional, en la cual la causa es la
razón de su efecto, y por lo tanto es deducible de ella
Es decir, al principio está la observación y
después la explicación causal que se logra al dar razón de los hechos o fenómenos
La metafísica clásica es la primera en recurrir a la noción de deductibilidad como método explicativo causa
Para Aristóteles pricipal exponente de la metafísica existen varias especies de causas:
- Material
- Eficiente
- Formal
- Final
Sin embargo, para Aristóteles, la explicación finalista (causa final) o teleológica,es la primera y fundamental ya que es la única que es capaz de aclarar «con el fin de
que» ocurrían los fenómenos.
Ya en el siglo XVI, durante el Renacimiento tardío y la época del barroco se dará un viraje en términos de conceptualizar a la explicación causal de manera funcional y mecanicista
El centro no es ya el mundo,
sino el hombre, este interés mecánico-causalista no va a preguntar ni por el «porqué» y «para qué» últimos, sino por el «cómo» más inmediato y práctico de los fenómenos
Derivado de esto aparecerá en el contexto de la ciencia el principio de que para explicar no es necesario buscar tanto la sustancia subyacente a los fenómenos, sino más bien, las leyes
matemáticas que debelan la estructura real del universo.
Galileo
afirmaba que el valor explicativo de una determinado argumento se obtendrá al comparar la hipótesis con
las consecuencias deducidas mediante la observación de la realidad o experimentación, lo que limita a la
explicación causal deductiva al análisis experimental.
Para Kant la explicación causal es como una ley del espíritu, una
de las categorías impuestas por la mente al mundo de los fenómenos y que no tiene en consecuencia,significación objetiva de ninguna clase.
Pero independientemente de su naturaleza racional, en una
relación de causa a efecto, siempre la primera determinará a la segunda en el tiempo, pero no como algo que pudiera preceder simplemente, sino como consecuencia.
Para Hegel el sentido asignado a la explicación causal es el de racionalidad pura, del mismo modo, el sentido de la racionalidad es el de la deducción
necesaria, por consiguiente la relación causal es una relación de deducciones, ya que de la causa es
posible deducir el efecto.
Hempel,
fue influido para construir una lógica de explicación en el ámbito del positivismo lógico.Considera que la investigación científica, independientemente de sus ramas no busca simplemente registrar sucesos particulares en el mundo de la experiencia, sino que trata de descubrir regularidades en el flujo de los acontecimientos y formular leyes generales que puedan usarse para la predicción, la retrocesión y la explicación
De esta manera para que una explicación causal alcance el
estatus de científica debe cumplir dos condiciones que Hempel llamó:
- El requisito de relevancia explicativa
- El requisito de contrastabilidad
REQUISITO DE RELEVANCIA EXPLICATIVA:
Se refiere a la esperanza o creencia que se tiene de que un fenómeno aparecerá cuando se den las circunstancias específicas. Aunque, este primer requisito representa una condición necesaria, pero no suficiente de una explicación adecuada
REQUISITO DE CONTRASTABILIDAD
Establece que los enunciados incluidos en una explicación deben ser susceptibles de contrastación empírica, puesto que si una determinada concepción no tiene ninguna implicación contrastadora, esto indica que no hay ningún dato empírico que pueda confirmarla o desmentirla
NOCIÓN DE CAUSALIDAD COMO UNIFORMIDAD
Esta forma de la noción de explicación causal se reduce sustancialmente a la relación de previsibilidad cierta, en donde las sucesiones o conexiones cronológicas constantes o uniformes son primordiales para la previsión de los acontecimientos en el mundo
Hume va a rechazar la noción de explicación casual deductiva Puesto que él se inclina por una explicación causal del tipo uniforme, al señalar que todo razonamiento no es otra cosa que la comparación y el descubrimiento de las relaciones constantes o inconstantes que dos o más objetos
mantienen entre sí, ya sea que estos dos objetos estén presentes en los sentidos, o bien cuando ninguno de ellos esté presente o cuando sólo uno de ellos lo está.
Con base en esto, establece que la lógica de la explicación de las relaciones
causa-efecto deben someterse a las siguientes ocho reglas:
1. REGLA DE LA CONTIGUIDAD DE LAS CAUSAS Y EFECTOS
Esta regla establece que la causa y el efecto deben ser contiguos en el espacio y el tiempo.
2. REGLA DE LA PRIORIDAD DE LAS CAUSAS POR SOBRE LOS EFECTOS
Esto es, la causa debe ser anterior al efecto.
3. REGLA DEL NEXO NECESARIO DE CAUSAS Y EFECTOS
Esta regla establece que debe existir una unión
constante entre la causa y el efecto. Es capitalmente esta cualidad la que constituye esta relación.
4. REGLA DE LA CONSTANCIA DE LAS CAUSAS Y EFECTOS
La misma causa produce siempre el mismo efecto, de
igual manera, el mismo efecto no surge nunca más que de la misma causa
5. REGLA DE LA COMUNIDAD O COHERENCIA DE LAS CAUSAS Y EFECTOS
Esta regla establece, derivada de la anterior, que cuando diferentes objetos producen el mismo efecto debe ser mediante alguna cualidad que es común a todos ellos.
6. REGLA DE LA DIFERENCIACIóN DE LAS CAUSAS Y EFECTOS
Esta regla se funda en la misma razón. La diferencia en
los efectos de dos objetos semejantes debe proceder de aquello en lo que difieren
7. REGLA DE LAS VARIACIONES DE GRADO DE LAS CAUSAS Y EFECTOS
La regla afirma que cuando un objeto aumenta o
disminuye con el aumento o disminución de su causa debe ser considerado como un efecto compuesto derivado de la unión de los varios efectos diferentes que surgen de las varias partes diferentes de la causa.
8. REGLA DE LA INTEGRIDAD DE LAS CAUSAS
Ésta afirma que un objeto que existe durante algún tiempo en su plena perfección sin un efecto no es la única causa de este efecto, sino que debe ser auxiliado por otro principio que
puede promover su influencia y su actuación
Para Comte
la explicación se debe de enfocar más a responder la pregunta ¿cuáles son las relaciones constantes que existen en losfenómenos?, en lugar de dedicarse a responder la pregunta ¿cómo se producen los fenómenos en el universo?.
El surgimiento de la visión positivista de la explicación causal como uniformidad aparece a mediados del siglo XIX, donde la tradición galileana es el pilar que sustenta
toda la práctica científica de las ciencias naturales, mientras que la psicología empieza a dar sus primeros pasos en el concierto de la psicología, con la mira puesta en llegar alcanzar el prestigio que gozaban las ciencias naturales en la sociedad.
Lo anterior da cuenta porqué
el positivismo con su explicación causal como uniformidad ha tenido un gran impacto en el desarrollo de la psicología como ciencia social, de hecho el concepto de predicción de la ciencia se mantiene aún en la
investigación moderna en psicología.
El descubrimiento del "Principio de indeterminación", propinó el golpe decisivo a la explicación causal. Dicho principio establece la imposibilidad
de medir con precisión una magnitud sin que se vea afecta la precisión de la medida de otra magnitud
relacionada con la primera; en consecuencia es imposible predecir con certidumbre el comportamiento futuro de una partícula subatómica, por lo tanto, lo único que nos es dado es hacer predicciones probables fundadas en comprobaciones estadísticas acerca del comportamiento de tales partículas.
Corresponde a
Hempel la introducción de este principio dentro de la psicología a través de lo que llamó "La sistematización inductiva" conocida también como probabilística-inductiva,en la cual, las leyes aducidas son de forma diferente y el enunciado que se ha de formular no se sigue deductivamente de los enunciados explicativos, sino que se deriva usando un
modelo probabilístico inductivo.
